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    日本的面具艺术(高清恐怖图)

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    面具是一种泛世界性的文化现象,它是一个民族的自画像,也是一个国家的文化缩影。与中国一衣带水的日本,是一个面具大国,其繁多的品种和优秀的制作技巧,世界早有公认。

       日本人对面具的研究已经积累了很多成果,无论是在书店、图书馆,还是博物馆、神社,到处都可看到令人惊叹不已的面具书籍和面具实物。从考古资料来看,日本早在绳文时代(约公元前1600年),就有贝壳和泥土制作的面具,但是在后来的发展过种中,逐渐受到外来文化的影响,特别是中国文化的影响。日本有许多面具的原形均来自中国,著名的日本皇室珍品“兰陵王”面具,就出自中国乐舞《兰陵王》。相传北齐兰陵武王高长恭,面貌秀美,类若女人,他嫌自己貌不威武,不足威敌,所以打仗时佩戴面具。《教坊记》云:“大面出北齐,兰陵王长恭性胆勇,而貌若妇人,自嫌不足以威敌,乃刻木为假面,临阵著之。”贞观四年,日本舒明天皇遣使来华,遣唐使中的伎乐师大量引进大唐乐舞,乐舞《兰陵王》被遣唐舞生带回日本后备受宠爱,天皇庆祝皇太后四十大寿于清凉殿大摆酒宴,时年八岁的贞数亲王亲自习舞《兰陵王》,可见《兰陵王》乐舞在日本十分流行。

    日本的面具艺术(高清恐怖图)



       日本的面具大致可分为伎乐面、舞乐面、行道面、追傩面能乐面


    伎乐又称“吴乐”,是南北朝时我国吴地流行的民间乐舞,于推古天皇二十年(公元612年),由僧人味摩之传入日本,通常在佛法会上表演。在鉴真和尚弘法的奈良东大寺,每年佛诞节和盂兰盆节都要举行伎乐会。东大寺正仓院是日本有名的国宝珍藏地,内有“吴女”面具,系吴国公主,其造型面庞丰腴,头梳双髻,一副大唐女子的富贵之态,是典型的唐代少女装扮。而中国这种造型面具在民间枚不胜举,江西萍乡傩面“梅香”,似“长安女儿双髻鸦,随风趁蝶学夭邪”。

    日本的面具艺术(高清恐怖图)

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    舞乐实为唐代歌舞杂戏,唐时称“燕乐”或“宴乐”,用于朝廷宴会。公元686-697年传入日本,主要用于表现贵族生活,其表演典雅、贵族化,艺术性很强,分有左舞和右舞。左舞为唐乐、天竺乐和林邑乐,有《兰陵王》、《拨头》、《采桑老》、《苏莫者》、《秦王破阵乐》等舞目。右舞为高丽乐和渤海乐,有《纳曾利》、《新乌苏》等。正巧一月二十二日东京浅草公堂公演《宫中雅乐》,我慕名前往观摩,其舞台布阵大有唐代“坐部伎”和“立部伎”遗风,丝弦鼓笛一坐一立分置两边。《苏莫者》也实为唐时风行于长安的泼寒胡戏《苏摩遮》,舞者佩戴面具,身着蓑衣,手中执桴,举手投足仍有中国传统戏曲遗韵。面具造型也是典型的中国猿猴相。

    日本的面具艺术(高清恐怖图)

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    行道面是寺院僧侣用于行道法会的面具,每年佛诞日,日本僧侣都要抬着面具、雕像、舆舁、伞盖、幡幛等围着本尊堂塔环游礼拜。这种宗教仪式在中国南北朝时十分盛行。北魏年间,京都洛阳佛诞日“宝盖浮云,幡幢若林,梵乐法音,聒动天地”,其场面十分壮观。6世纪初,佛教从中国大陆和朝鲜半岛传入日本,我国的佛事也随之东渡扶桑,最典型的是“狮子”面具,日本民间称“唐狮”。不言而喻,这是指中国民间盛行的“狮子舞”面具。


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     中国古代的大傩,约8世纪初传到日本,《续日本纪》载:庆云三年(公元706年)“是年天下诸国疫疾,百姓之死众多,始作土牛大傩”可见其功能、模式均是效仿中国大傩。我国古代大傩的显著特征是方相氏佩戴黄金四目面具,可惜“四目方相”成为千古之谜,至今还没有考古发现四只眼睛的面具。非常有意思的是,日本京都平安神宫于昭和四十九年(1974年)恢复一年一度的追傩仪式,基本上是依据我国古代文献《周礼·夏官》“方相氏黄金四目,执戈扬盾”的描述,完全臆造出一个“四目方相”。笔者曾亲临吉田神宫考察“节分会”,亲眼所见四眉四目的方相氏面具,其四目全用金粉绘涂,显然是受到“黄金四目”的影响。

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      能乐是一种面具歌舞,源自唐代散乐,形成于十四世纪。室町时代大剧作家世阿弥(1363-1443年)对传统的猿乐加以全面改革,削弱其卑俗色彩,将之导向雍容典雅、程式严密的贵族化艺术。能乐面具最能体现能乐贵族化的精神,它造型平实,色彩淡雅,工艺精湛,充满了禅的旨趣和超越生活的幽玄之美。能的日语读音为noh,与傩音近,因此与中国的傩有渊源关系。能乐中有一种重要角色叫“翁”,他是神的化身,能给黎民百姓带来吉祥,免去厄运,一副笑容可掬、和蔼可亲的老者形象,无论是神职和造型都与江西南丰的傩公非常相似,中日两国学者普遍认为两者有密不可分的血缘关系。

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      本面具的质朴奇异和强烈的夸张变形,在艺术上与中国面具有许多相似的共同点,无论是形制、造型,还是雕刻技法,设色基调,都可显而易见地感触到东方的美学观念和道德文明。类型化的程式手法,给人一种鲜明的审美判断。凶相面具因其凶悍威武,一般造型都是头生犄角,嘴露獠牙,眼睛突起,脸肌暴涨,表现“以凶制凶”的驱赶力量。这一点与中国“开山”、“钟馗”等放相可怖类面具差不多,比较强调凹下和凸起所产生的起伏。有的为了强调这种效果,采取镂空手法增强明暗反差,这种反差的视觉效果与这类面具所应有的威慑功能非常协调。善相面具一般都是慈眉善目,方脸大耳,和颜悦色。处理方法正好凶相相反,刀法比较细腻,面与面之间的转折比较和缓,五官与脸颊间无太强烈的突起而显得造型饱满,世俗亲切,满面生辉。

    日本的面具艺术(高清恐怖图)

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    日本学者研究面具的历史比中国要早,他们把自己国家的面具,视为智慧与骄傲,镂金错彩,著书立说。在书店与图书馆,各类面具画册和著作令人目不睱接正是学者不遗余力地广为宣传,才使得日本面具在世界上产生影响。野间清六先生是日本面具研究专家,他在《日本假面史》序论中写道:“日本的假面,就其繁多的品种和优秀的制作技巧来说,堪称世界之冠。南海地区或非洲地区的假面,由于文化的不发达而显得幼稚,那是必然的,可连人类智慧高度发达的希腊、中国、爪哇的假面,与日本相比也相形见绌。”此话可能有些偏颇,前几年我和薛若邻、陈宏仁先生主编了一部大型画册《中国巫傩面具艺术》,刻书收集了汉、蒙、藏、苗、彝、壮、土家、布依、仫佬、毛南、达斡尔等30多个民族的面具。中国面具品种之多,数量之巨、制作工艺之精可以和世界上任何一个国家相媲美而毫不逊色。四川三星堆和江西新干出土的商代青铜面具,世所罕见。非常遗憾是目前这本装帧精美的高档画册还未进入日本图书市场。在庆应大学地域所作专题讲演时,一位从未相识的研究者,他可能是从讲座招贴广告中获此信息,特地抱着一本他从香港买来的这本画册与我交流,着实让我感到高兴和意想不到。中途休息期间与会者争相传阅这本精美画册,看得出他们对中国面具有浓厚的兴趣。很可惜,野间清六先生他己经不在了,如果他在我一定会跟他说:中国面具研究起步较晚,但起步晚并不等于“相形见绌”。



    图文来源于网络

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    旭子 发表于 2015-12-18 13:59 1 楼

    我被吓到了~

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    前愆如尘 发表于 2015-12-18 14:01 2 楼

    第三张图很明显是章鱼哥嘛

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    茴氤 发表于 2015-12-18 14:03 3 楼

    对能剧的面具还蛮感兴趣的~~

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    Potatowish妹妹 发表于 2015-12-18 14:11 4 楼

    我喜欢能乐面具

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    那年 发表于 2015-12-18 14:18 5 楼

    日本的能乐很多人知道,中国的面具舞多少人了解啊

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    树影蜗牛 发表于 2015-12-18 15:41 6 楼

    你是来吓人的么

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    molly 发表于 2015-12-18 20:58 7 楼

    我去~大晚上的看到了叫我还如何睡啊!

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    ____ 发表于 2015-12-20 16:23 8 楼

    我并没有发现“尸鬼封印”那个面具。

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    小雨雨 发表于 2015-12-27 16:49 9 楼

    这是艺术

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